Os funerais musulmáns seguen ritos bastante específicos, aínda que están suxeitos a interpretacións rexionais e variacións nos costumes. En todos os casos, con todo, a sharia (lei relixiosa islámica) pide o enterro do corpo o antes posible, precedido dun simple ritual que implica bañar e envolver o corpo, seguido dunha salah (oración). O enterro adoita ser dentro das 24 horas posteriores á morte para protexer aos vivos de calquera problema sanitario, agás no caso dunha persoa morta en batalla ou cando se sospeita de xogo sucio; neses casos, é importante determinar a causa da morte antes do enterro. A cremación do corpo está estrictamente prohibida no Islam.
Os rituais de enterramento normalmente deben realizarse o antes posible e inclúen:
- Baño colectivo do cadáver, salvo en circunstancias extraordinarias, como na batalla de Uhud.
- Envolvendo o cadáver nun pano branco de algodón ou liño.
- Oración fúnebre.
- Enterramento do cadáver nunha tumba.
- Colocar o falecido de xeito que a cabeza estea cara á Meca (Meca Al-Mukarramah).
1. Bañar o corpo
O cadáver lávase (ghusl, bañado), co propósito de limpar fisicamente ao falecido. A forma exacta, o método, o estilo e os accesorios empregados para bañar o cadáver poden variar segundo a localidade e a posición temporal, agás que se faga con auga quente. Bañar o corpo morto é un ritual esencial da Sunna do profeta islámico Mahoma e, polo tanto, unha parte da Sharia islámica. Isto debería ocorrer o antes posible despois da morte, preferentemente nunhas horas.
A práctica ortodoxa consiste en lavar o corpo un número impar de veces (polo menos unha vez) cun pano que cubra o seu awrah (partes íntimas do corpo humano que deben, segundo a Sharia Islam, estar cubertas de roupa). Os "lavadores" adoitan ser membros adultos da familia próxima, que son do mesmo xénero que o falecido. En casos de mortes violentas ou accidentes, nos que o falecido sufriu traumatismos ou mutilacións, as instalacións da morgue reparan o corpo e envólveno nunha manta para minimizar a fuga de fluído antes de entregalo aos que lamentan o seu lavado.
2. Protección
O cadáver normalmente está envolto nun pano simple (o kafan). Isto faise para respectar a dignidade e privacidade do falecido coa familia ás veces presente. Os detalles deste ritual, incluído o material, o estilo e a cor do pano, poden variar entre rexións. Non obstante, o sudario debe ser sinxelo e modesto.
É por esta razón que os musulmáns xeralmente preferiron usar pano de algodón branco para servir de mortalla. Os homes só poden usar tres pezas de tea e as mulleres cinco pezas de tea. O corpo pode manterse neste estado durante varias horas, o que permite aos benvidos transmitir os seus respectos e condolencias.
3. Oración fúnebre
Os musulmáns da comunidade reúnense para ofrecer as súas oracións colectivas polo perdón dos mortos. Esta oración denominouse xeralmente como Salat al-Janazah (oración de Janazah). A oración de Janazah é a seguinte:
- Do mesmo xeito que a oración de Eid, a oración de Janazah incorpora un (catro) Takbirs adicionais, o nome árabe da frase Allahu Akbar, pero non hai Ruku (inclinación) e Sujud (postración).
- Recítase a súplica polo defunto e a humanidade.
- En circunstancias extraordinarias, a oración pódese adiar e rezar nun momento posterior, como se fixo na batalla de Uhud.
- Requírese que cada varón adulto musulmán realice a oración fúnebre á morte de calquera musulmán, pero convencionalmente e na práctica a Janazah é realizada por poucas persoas polo que alivia esa obriga para todos.
4. Enterro
O corpo é entón levado para o seu enterro (al-Dafin). A forma exacta, os costumes e o estilo da tumba, o enterro e demáis poden variar segundo o costume rexional. A tumba debe ser perpendicular á dirección da Qibla (é dicir, a Meca) de xeito que o corpo, colocado na tumba sen un cadaleito no seu lado dereito, dea cara á Qibla. Os marcadores de sepultura deberían levantarse a non máis de 30 centímetros do chan para que a tumba nin se camiñe nin se sente.
Os marcadores de sepulturas son sinxelos, porque no Islam se desaconsellan as mostras prodixiosas. As tumbas son frecuentemente marcadas só cunha simple coroa de flores, se é que hai. Non obstante, cada vez é máis común que os membros da familia levanten monumentos graves. Nas culturas musulmás de Oriente Medio, as mulleres xeralmente desanímanse a participar na procesión fúnebre. A razón disto é que na Arabia preislámica era habitual que as mulleres aflixidas lamentasen en voz alta.
As familias adiñeiradas incluso contrataban moirólogos para asistir aos funerais do seu parente falecido. Non está permitido queixarse nos funerais segundo o Sahih Bukhari. As mulleres teñen permiso para asistir ou estar presentes se non choran, non choran nin se golpean en pena, especialmente de xeito esaxerado e excesivo como na Arabia preislámica. Tres esferas de chan empaquetado a man preparadas previamente polos sepultores úsanse como atrezzo, unha debaixo da cabeza, outra debaixo do queixo e outra debaixo do ombreiro.
A baixada do cadáver e o posicionamento das bolas de terra fano os máis próximos. No caso dun marido falecido, un irmán varón ou un cuñado normalmente realiza esta tarefa. No caso dunha muller falecida, o marido comprométese a isto se é físicamente capaz. Se o marido é ancián, entón o fillo maior (ou xenro) é o responsable de baixar, aliñar e apoiar ao falecido.
A ortodoxia espera que os presentes vertan simbólicamente tres puñados de terra na tumba mentres recitan un verso coránico que significa: "Creamos a partir dela e devolvémosche a el e, del, levantarémosche unha segunda vez". Despois fanse máis oracións, pedindo perdón aos falecidos e recordando aos mortos a súa profesión de fe. O cadáver é entón enterrado por enterradores, que poden estampar ou golpear a tumba para darlle forma.
Comúnmente o home máis vello supervisará. Despois do enterro, os musulmáns que se reuniron para render o seu respeto aos mortos oran colectivamente polo perdón dos mortos. Esta oración colectiva é a última oración colectiva formal polos mortos. Nalgunhas culturas, por exemplo, no sueste asiático, os familiares esparexen flores e auga de rosas perfumada sobre a tumba antes de saír da tumba.
5. Loito
Segundo o Islam sunita, os seus seres queridos e familiares deberán observar un período de loito de tres días. O loito islámico obsérvase cunha maior devoción, recibindo visitas e condolencias e evitando roupa e xoias decorativas de acordo co Corán. As viúvas observan un longo período de loito (iddah, período de espera), de catro meses e 10 días.
Durante ese tempo, a viúva non debe volver casar nin interactuar con non-mahram (un home co que pode casar). Esta regra consiste en confirmar que a muller non está embarazada do fillo do falecido antes de volver a casar e para protexer a unha viúva da censura cultural ou social se se interesou en volver casar despois da morte do seu marido, moitas veces unha necesidade económica.
Non obstante, en caso de emerxencias como a visita a un médico por mor dunha emerxencia sanitaria, a viúva pode interactuar con non mahram. Recoméndase aos maridos que fagan un testamento a favor das súas esposas para a provisión dun ano de residencia e manutención, excepto se as propias esposas abandonan a casa ou dan calquera outro paso similar.
O islamita sunita agarda que a expresión da dor siga sendo digna, prohibindo os lamentos fortes (o lamento refírese ao loito con voz forte), a berros, a bater o peito e as meixelas, rasgar o pelo ou a roupa, romper obxectos, rabuñarse a cara ou falar frases que fagan perder a un musulmán. fe. Permítese o duelo e unha parte do proceso de morte e enterro para permitir un acordo coa perda dunha persoa que falece.