Arweinyddiaeth Machiavellian

Diffiniwyd arweinyddiaeth mewn sawl ffordd yn seiliedig ar wahanol safbwyntiau sy'n archwilio newidynnau megis nodweddion arweinwyr effeithiol, arddulliau arweinyddiaeth, cysyniad a defnydd pŵer, arian wrth gefn personol ac amgylcheddol, a modelau a damcaniaethau arweinyddiaeth. Ac eto, yn y nifer o erthyglau a ysgrifennwyd a thua 350 o ddiffiniadau a roddwyd gan amrywiaeth o arbenigwyr (Lunenburg & Ornstein, 1996), nid yw'r canfyddiadau wedi bod yn derfynol ynghylch yr hyn sy'n golygu arweinyddiaeth effeithiol. 

Un diffiniad gwych yw: “Arweinyddiaeth yw’r grefft o arwain eraill i greu canlyniad yn fwriadol na fyddai wedi digwydd fel arall.” Mae The Prince, strategydd gwleidyddol Eidalaidd Niccolo Machiavelli wedi cael dylanwad anhygoel ers ei gyhoeddi 5 mlynedd ar ôl ei farwolaeth ym 1532. Fe'i hysgrifennwyd mewn oes lle roedd trafodaethau ar gysyniadau a deallusrwydd newydd yn thema gyffredin yn ystod y Diwygiad Ewropeaidd. 

Mae safbwynt Machiavelli ar arweinyddiaeth yn ddadleuol ac nad yw ei safiad yn cael ei lywio gan yr egwyddorion rhinweddol ond yn lle hynny mae'n cael ei lywio gan gyflwyniad o arweinyddiaeth effeithiol. Felly mae'n bwysig iawn bod rhywun yn deall y fangre y ffurfir ei draethawd arni er mwyn gwerthfawrogi'r gwersi a ddysgwyd ohoni. O ystyried y cyd-destun hwn yn glir mewn golwg, mae'r blog hwn yn mynd ymlaen i ddod â'r gwersi gwych a ddysgwyd ar arweinyddiaeth sydd wedi'u hamgylchynu gan ideolegau gwleidyddol fel y'u darlunnir yn The Prince. 

Mae yna nifer o wersi y gellir eu dysgu o'r traethawd ond bydd y blogbost hwn yn canolbwyntio ar y rhai sy'n sefyll allan ac sy'n egluro agweddau allweddol arweinyddiaeth. Un o'r gwersi allweddol rydyn ni'n eu dysgu gan y Tywysog yw y dylai arweinydd fod yn awyddus i ymarfer y meddwl trwy ddarllen helaeth. Mae hyn yn helpu'r arweinydd i archwilio llenyddiaeth ar arweinwyr y gorffennol, sut roeddent yn gallu llwyddo yn eu meysydd gweinyddu ac ar ba strategaethau yr oeddent yn eu defnyddio i gyflawni'r hyn a gawsant. 

“… I arfer y deallusrwydd dylai'r tywysog ddarllen hanesion, ac astudio gweithredoedd dynion enwog, i weld sut maen nhw wedi dwyn eu hunain mewn rhyfel, i archwilio achosion eu buddugoliaethau a'u trechu, er mwyn osgoi'r olaf a dynwared y gynt. ” Arwyddair Machiavelli, “Mae'r diwedd yn cyfiawnhau'r modd” dylai fod yn nod unrhyw arweinydd effeithiol. Dylai unrhyw arweinydd sy'n werth ei halen weithio tuag at gyflawni'r nodau a osodir ym maes ei awdurdodaeth. 

Mae gan swyddi gwych lawer o heriau ac felly i fod yn gynhyrchiol mae angen cadw ei lygaid yn llydan agored er mwyn bachu a defnyddio'r cyfleoedd a ddaw (Burns, JM, 1978). Mae hefyd yn galw am aberthau a chymryd camau llym pan fydd yn angenrheidiol er mwyn cyflawni'r amcanion a ddymunir yn y pen draw. Mae arweinyddiaeth dda yn seiliedig ar ymddiriedaeth, felly mae'n ddyletswydd ar unrhyw arweinydd gwerth chweil i fod yn ofalus ar y personau y mae'n dewis ymddiried ynddynt. 

Mae arweinwyr yn cymryd rhan mewn llawer o weithgareddau y mae eu canlyniad yn effeithio'n uniongyrchol ar yr amgylchedd y maent yn gweithredu ynddo. Felly, dylent fod yn ddoeth yn enwedig o ran materion sy'n hollbwysig mewn sefydliad i beidio â bod yn ddi-hid gyda'r wybodaeth y gellir ei defnyddio i niweidio'r arweinydd neu'r sefydliad yn gyffredinol. Felly dylai arweinydd, “… mae'r sawl sy'n achosi i un arall ddod yn bwerus yn cael ei ddifetha; oherwydd bod y goruchafiaeth honno wedi ei chyflawni gan astuteness neu arall trwy rym, ac mae'r ddau sydd wedi eu codi i rym yn ymddiried yn y ddau. ” 

Dywed Machiavelli yn The Prince, “… os oes un yn y fan a’r lle, gwelir anhwylderau wrth iddynt wanhau, a gall un eu cywiro’n gyflym; ond os nad yw un wrth law, dim ond pan fyddant yn wych y clywir amdanynt, ac yna ni all rhywun eu cywiro mwyach. ” Arweinydd da yw pwy mae ei bresenoldeb yn cael ei deimlo yn yr ardal y mae ef neu hi'n ei gorchymyn. Mae hyn yn bwysig gan y bydd yn chwarae rhan fawr wrth wneud penderfyniadau pan fydd materion critigol yn codi y mae angen rhoi sylw iddynt adeg y digwyddiad. 

Mae hyn yn mynd yn bell o ran osgoi unrhyw broblemau a allai godi yn y dyfodol a gall hynny fod bron yn amhosibl eu cywiro. Mae ymadrodd Machiavelli, “… yn anad dim rhaid iddo gadw ei ddwylo oddi ar eiddo eraill, oherwydd mae dynion yn anghofio marwolaeth eu tad yn gyflymach na cholli eu patrimony…” yn gadarnle arall ar gyfer arweinyddiaeth effeithiol. Dylai arweinwyr allu bod yn fodlon â'r hyn maen nhw'n ei gael o'r gwaith maen nhw'n ymwneud ag ef. 

Ni ddylent fod yn farus er mwyn osgoi camddefnyddio neu ysbeilio adnoddau sydd o dan eu gofal. Ni ddylai arweinydd unionsyth fod yn rhan o fargeinion cysgodol a all, mewn un ffordd neu'r llall, ddwyn anfri arno. Dylai arweinydd da felly fod yn atebol ac yn dryloyw yn yr holl drafodion y mae'n gysylltiedig â nhw. Yn olaf, dylid ofni na charu arweinydd fel y dywed Machiavelli, “Mae'n well cael ei ofni na'i garu”. 

Ni ddylai arweinydd gyfaddawdu materion polisi pan ddaw i gyflawni'r dyletswyddau a fwriadwyd oherwydd ei fod yn ofni y bydd ei enw da yn cael ei wadu. Ni ddylai'r arweinydd ddifyrru cymysgedd o berthnasoedd personol a rolau arwain. Dylai'r arweinydd felly gymryd mesurau pendant i sicrhau bod polisïau'n cael eu dilyn a gweithwyr yn cael eu cosbi lle bo angen. Ni ddylid camddehongli hyn fel casineb. (Hersey, P., & Blanchard, KH, 1982).

I gloi, mae Machiavelli yn trafod llawer o ymddygiadau da a drwg o ran arferion arwain, ond dylai fod yn nod i bob unigolyn ddod yn arweinydd da. Felly, fel unigolyn dylech weithio ar eich rhinweddau arweinyddiaeth trwy gysgodi'r hyn sy'n ddrwg a dewis yw'r gorau i chi ac mae hynny'n gytûn â'r gymdeithas yn gyffredinol.